بمعنى الموضوع ومعنى المحمول وبنسبة « 1 » بينهما . وليس اجتماع المعاني في الذهن هو كونها « 2 » موضوعة ومحمولة فيه ، « 3 » بل يحتاج « 4 » إلى « 5 » أن يكون الذهن يعتقد مع ذلك النسبة التي بين المعنيين بإيجاب أو سلب . فاللفظ أيضا إذا أريد أن يحاذى به ما في الضمير يجب أن يتضمن ثلاث دلالات : « 6 » دلالة « 7 » على المعنى « 8 » الذي للموضوع ، وأخرى على المعنى الذي للمحمول ، وثالثة على العلاقة والارتباط الذي « 9 » بينهما . فليس يجب من اجتماع الإنسان والحيوان في الذهن والنظر فيهما ، من حيث هذا إنسان وذلك حيوان ، أن « 10 » يكون حاصل ذلك أن أحدهما محمول ، أو أنه موضوع ، أو مضاف بالجملة إلى شئ ؛ فإن تركت « 11 » اللفظة الدالة على هذه العلاقة ، فإنما تترك « 12 » اعتمادا على الذهن أو تعويلا على حال من الأحوال اللفظية التي تلحق أحدهما أو كليهما لحوقا يدل على هذا « 13 » المعنى ؛ وحينئذ يكون قد دل على هذا المعنى بدلالة لفظية ، وإن لم تكن بلفظة « 14 » مفردة مخصوصة بها « 15 » . وأما نفس تلو لفظ « 16 » للفظ « 17 » في زمان قصير فليس بدال « 18 » على حال أحدهما عند الآخر دلالة تحصل بالاجتماع ، فإن التركيب الذي في الحدود أيضا لولا شئ زائد يقترن به لما كان يجب لنفس تلو بعض أجزائه « 19 » لبعض أن يكون دالا على اجتماع ووحدة ، « 20 » بل إنما صار قولنا حي مشاء ذو رجلين يدل على معنى واحد بالاجتماع ، لأنك تعنى به الحي الذي هو المشاء الذي هو ذو « 21 » رجلين وتدل عليه هيئة « 22 » التركيب فتصير الجملة « 23 » واحدة ، لأنك تعد أوصاف الواحد وتقيد « 24 » بعضها ببعض . فلو لا هذه العلة الزائدة على نفس التتالى « 25 » ما كان التتالى يفعل وحده . كما لو قال قائل : السماء

--> ( 1 ) وبنسبة : وبنسبته د ( 2 ) كونها : + فيه ع ؛ + فيها عا ، م . ( 3 ) فيه : فيها سا ، عا ، م ( 4 ) يحتاج : لا يحتاج عا ( 5 ) إلى : ساقطة من سا . ( 6 ) دلالات : إدراكات س . ( 7 ) دلالة : ساقطة من م ( 8 ) على المعنى : للمعنى ى . ( 9 ) الذي : التي د ، س ، ع ، عا ، م ، ى . ( 10 ) أن ( الأولى ) : ساقطة من د . ( 11 ) تركت : نزلت م . ( 12 ) تترك : تنزل م . ( 13 ) هذا ( الأولى ) : ساقطة من ع ، ى . ( 14 ) بلفظة : لفظة ب ( 15 ) بها : لها د ( 16 ) لفظ : ساقطة من سا ( 17 ) للفظ : اللفظ د ، سا ، م ؛ بلفظ س . ( 18 ) بدال : يدل س . ( 19 ) أجزائه : أجزائها س . ( 20 ) ووحدة : وحدة ه . ( 21 ) ذو : ساقطة من م ( 22 ) عليه هيئة : على هذا ع . ( 23 ) الجملة : بالجملة ى ( 24 ) وتقيد : تقيد ع . ( 25 ) التتالى : التالي ع .